歴史はあまりに重要な職業なので、あらゆる党派の党員や、愚かにも当事者自身の解釈を反映しようとする狂信者の手に委ねるにはもったいない。
歴史とは人間の物語全体であり、一連の考え方、信念、習慣、日常の小さなしぐさ、衝突、出会いであり、地球上で最も知覚力があるが必ずしも論理的であるとは限らない種が、時間の経過とともにどのようにその生涯を遂行するかを決定します。
私たちの中で最もエリートでも一義的に定義することさえできない時代です。私たちは、星の光の存在さえ当てにできないほどの神秘の中で点いたり消えたりする小さな意識の灯台です。距離に応じて、私たちは今それを目にしますが、実際には、それは数十年または数百年前に発せられました。それらはその間に消えてしまったかもしれません。そして今日、私たちは時間の殻の中で、存在しない、しかし依然として私たちのために輝いている光を見ています。
レオパルディの夜行性旅行者にとって、すべての星が道を見つけるために重要であるのと同じように、歴史家にとっても、真実を追跡するために過去のすべての証言が重要です。音声を消すこと、記念碑を破壊すること、映り込みを消去すること、情報源またはその一部の自由な閲覧と解釈を法律または社会通念によって禁止することは、思想に対する犯罪です。
犯罪は、その存在を正当化し、その必然性を正当化し、その行為に対するあらゆる批判の可能性を阻止するために、一時的な権力のシステムによって行われ、あなたがそれに値するかどうかに関係なく、以前に存在したものを消去し悪者にしようとします。
歴史の語り方に対するその影響を永続させようとするこの試みは、それを支えてきた権力体制が消滅した後でもそのまま残る。そして、たまたま、氏の家族がそうなったのです。最近亡くなったサヴォイアさんは、彼らの親戚が、彼らが何であったかの記憶が保存されている場所に埋葬され、同時に思い出されることを求めています。ウーゴ・フォスコロがよく言ったように、人が置かれる骨壷は、人が残した愛情の遺産を永続させるための基本です。そして、集合的な記憶に指定されていない場所に置かれることは、その遺産の決定的な消滅と、まだ何かを期待しているという自己欺瞞の終わりを意味します。
そして同様に、第二次世界大戦後、イタリアに存在してきた権力体制――一般的かつ劣化しない意味で理解されている――は、記憶に値するものとそうでないものに影響を及ぼしてきた。いくつかの出来事やいくつかの死は、それ自体のものであり、記憶に値するものとして認識されていたため、非常に重要視されました。フォイベで数千人のイタリア人が死亡したなど、長い間記憶や存在すら否定されてきた人々もいる。
悪の否定は完全に理解できる個人的および社会的現象です。すべての個人とすべての社会は、自らを本質的に善良で正義であると定義しています。そして彼らは主観的に、そして何よりも他人と比較してそれを行います。自分の歴史が他の人の歴史よりも本質的に優れているという肯定は、ある種の自尊心の基礎となる基本的な前提です。したがって、私たちが他の人と同じように悪を行う可能性があると受け入れることは、私たち自身のアイデンティティを損なうことであり、まさにこれを証明する鏡の前に私たちを置く事実、文書、アイデアは、何としてでも取り消されなければなりません。
真実を求める人にとって、自尊心や他人と自分を肯定的に比較することには何の価値もありません。そして、歴史家にとって、数少ない普遍的な真実の 1 つは、暫定的な政党は重要ではなく、人間の命、時空の真ん中にある小さな星それぞれが重要であるということです。
すべての人間は、追悼の日の典礼の外で個人的な喪失を経験するときに、この真理を学びます。そのとき、日々の記憶がその日の記憶に変わり、その後は何もかも同じではなくなります。私たち一人一人が、ツバメが間違った空に飛んで行ってしまうようなものです。
フェルディナンド・スカラ
