シリア内戦に関連してマスメディアによって最も悪用された記述の XNUMX つは、 国内多数派の「スンニ派」とバシャール・アル・アサド大統領の「アラウィー派」政権を争う宗派対立.
何年にもわたって、シリアのアラウィー派住民は、政治的に偏ったメディアによって常に「諸悪の根源」として描かれてきた。その単純化された風刺的な描写は、彼らが実際に何者なのか、あるいは何なのかについての考えを明確にするのにほとんど役に立たなかった。 . アラウィー派。
私たちはアルイト族の若い女性、リーム・サルマンさんにインタビューしました。 彼女は、軽蔑されているがほとんど知られていないコミュニティの視点からシリア内戦の物語を伝えるために、インタビューに応じることに同意した。
アラウィ派とは誰ですか?
語源的には、「アラウィー派」とは「アリーの信奉者」、つまり預言者ムハンマドの死後に「イマーム」として後継者となるのはアリー・ブン・アビ・タリブの権利であると信じる人々を意味します。 しかし、私たちの歴史を通じて、私たちはしばしばヌサイリとも呼ばれてきました。 アラウィー派は 7 シーア派のグループであり、メテムサイコシスを受け入れることで他のシーア派とは区別されます。 私たちの総数は約 14 万人から XNUMX 万人で世界中に散らばっていますが、最も重要なコミュニティはシリア、北西海岸地域、および今日トルコにあるアレクサンドレッタのサンドジャックに住んでいます。
アラウィー派のアイデンティティの基本的な柱は、宗教の分野に単一の中央参照機関が存在しないため、宗教を社会から分離することです。 社会への聖職者の介入に対する一般的な嫌悪感があるため、アラウィ派は中東で最もオープンなコミュニティの一つであり、左翼的で世俗的な政治思想の広がりを受け入れることが証明されています。
現代のアラウィー派の中で最も重要な人物の一人は、1919 年のフランスに対するシリア革命の指導者、シェイク・サレハ・アフマド・アル・アリ・サルマンでした。 アラウィー派の人々の中では、バース党の創設者であるザキ・アル・アルスジ、シリアの元大統領であるハーフェズ・アル・アサドとその息子のバシャール・アル・アサド、そして、詩人のアドニス、作家のバダウィ・アル・ジャバル、その他多くの人物がいます。
アラウィー派の民族宗教共同体の歴史はどのようなものでしょうか。また、アラブ人もトルコ人も含めた中東のスンニ派イスラム教徒はなぜアラウィー派に対してこれほど大きな敵意を抱いているのでしょうか?
アラウィー派はシリアの少数民族の中で最大の集団である。 異教とキリスト教の両方のシンボルの存在を特徴とするこの宗派とその秘密のカルトの起源については強い意見の相違があります。 かつて大多数のスンニ派の目には、アラウィー派は「非イスラム教徒」、あるいは「異教徒」とさえ定義されていました。 多くの人は、アラウィー派はイスラム教からの背教者、あるいは異教徒である異教徒であると信じていました。 「学識のある」ファキー・タキ・アルディン・イブン・タイミーヤ（1263-1328）が発行したファトワの中で、彼は、アラウィー派が悔い改めてイスラム教に戻らないのであれば、彼らの血を流すことは許されると述べた。ユダヤ人やキリスト教徒よりも異教徒であり、多くの多神教徒よりもさらに悪い。」
イスラム教スンニ派とアラウィー派の間の激しい敵対の主な理由の一つは、イマン・アリ・ビン・アビ・タリブへの崇敬と、彼が預言者ムハンマドの正統な後継者として認められていることである。 スンニ派はまた、アラウィー派が宗教を社会から切り離すことを好み、世俗化が進んでいることにも憤慨している。
その代わりに、アラウィー派とキリスト教徒の間には強いつながりがあり、それは数多くの祭り、伝統、一般的な習慣の発展の過程で見られます。 イスラム教スンニ派とアラウィー派の間の敵対関係は、オスマン帝国によるアラウィー派の大規模な破壊と虐殺の後、オスマン帝国統治時代を通じてシリアにおけるスンニ派アラブ人の顕著な支援を受けて、歴史的に増大した。 その際、スンニ派アラブ人は、キリスト教徒、アルメニア人、イスマーイール人などを含む他のコミュニティの絶滅の過程でスンニ派トルコ人も支援した。
シリア内戦が始まる前、あなたにとってシリアでアラウィ派であることは何を意味していましたか?
戦前、私の人生は上流階級の少女の質素な生活でした。 昼夜を問わず、いつでも好きな場所に行くことができました。 しかし、私が主にスンニ派コミュニティに属する人々が住んでいる場所にいたときは、彼らからの否定的な態度があったため、注意しなければなりませんでした。 たとえばある日、私が母と一緒に街の通りを歩いていると、突然一人の男が店から出てきて、私たちを指差して大声で叫びました。「この二人の異教徒を見てください！」。 基本的に、私たちは依然としてアラウィー派、キリスト教徒、イスマーイール派が住んでいる地域に住むことを好みました。 戦争が始まってからは、宗派への所属が原因で殺される可能性があったため、シリアの多くの都市に旅行することはできなくなりました。いずれにせよ、私はほとんどの状況で自分の身元を隠すことを好みました。
2011年にシリアで抗議活動が始まり、最初はダラアで、次にシリア全土で抗議活動が始まったとき、あなたの最初の反応は何でしたか?
ダラアで事件が始まったとき、私は非常に驚きましたが、州は問題の迅速な解決策を見つけるだろうし、事態がさらに悪化することはあり得ないと考えていました。
非常に多くの場合、西側のいわゆる「マスメディア」は、湾岸のスンニ派君主国と関係のある主要報道機関から発信される党派的なプロパガンダに加えて、シリア内戦を宗教/宗派間の戦争として表現する傾向がある。 . .
湾岸諸国と西側のメディアは必ずしも真実を伝えているわけではありません。 率直に言って、メディアは一般に、その国やその国に応じた特定の政治的議題に従っていることがよくあります。 シリア紛争は、見かけ上はスンニ派とアラウィー派の間の紛争であるようにしか思えないが、実際には、特に膨大な石油とガスの埋蔵量が発見された後は、地下資源の争奪を巡る主要な世界大国間の紛争であると私は思う。地中海のシリア沖にある。 これらの国々は、国家を弱体化させ、資源や富を盗むために、宗派間および民族間の敵意を利用して紛争を引き起こします。 たとえば、リビアにはスンニ派という宗教共同体が XNUMX つしかありませんが、そこでさえ、さまざまなスンニ派部族の間で戦争が起こっています。 各国はその特殊性と、弱点を突く特定の方法によって特徴付けられます。
戦時中、彼女の故郷でもある、いわゆる「シリア沿岸要塞」を形成するラタキア県とタルトゥス県は、幸運にも戦闘の大半を免れた。 人々は長年にわたり、シリアのアラウィー派奥地の大きな都市や村でどのように暮らし続けたのか教えていただけますか? シリア全土から文字通りあなたの海岸に「押し寄せた」難民の流れに、地元住民はどう対処したのでしょうか？
これは非常に重要な質問です。 確かに、シリアの沿岸地域（タルトゥース市、ラタキア市、およびその周辺の田園地帯）は概して平和です。 人々は平和に暮らしていますが、この国の他の地域で何が起こっているかを常に注意深く監視しています。 多くの若者が戦い、家族を守るためにシリア軍に入隊した。 難民に関して言えば、彼らは戦争の最も大きな影響を受けた地域や都市、特にアレッポを離れて沿岸地域に到着しました。 海岸の住民は彼らを歓迎し、食料やその他の物資を提供して世話をしました。 赤十字と国連は彼らを支援する上で重要な役割を果たしてきました。 しかし、文化や社会の違いにより、難民による沿岸部住民に対する強姦や殺人などの問題も発生していますが、国の努力によりこれらの犯罪は取り締まれ、犯人も逮捕されています。 さらに、タルトゥース市とジャブレ市で同時に 23 つの重大な攻撃があり、主に海岸住民を中心に多数の死者を出した（タルトゥース市とジャブレ市を同時に襲った 2016 年 184 月 200 日のテロ攻撃を参照） XNUMX人以上が死亡、XNUMX人以上が負傷した、編）。
戦争が始まって以来、アラウィ派コミュニティは国の領土保全と政治システムの安定維持の両方のために最前線に立ってきました。 あらゆる年齢層の多数のアラウィ人男性がシリア軍と「国防軍」（クワット・アド・ディファー・アル・ワタニー）の隊列に加わったが、その損失は非常に大きかった。 あなたのコミュニティが最も暗い時でも「前進し続ける」ことを可能にした「力/エネルギー」は何ですか? 戦争中、すべてが失われたと真剣に思った瞬間はありましたか?
犠牲と義務の意識によって、私たちは抵抗することができました。 この戦争では多くの男性だけでなく女性も殉教しました。 率直に言って、多くのスンニ派男性もまた、真実を知っており、シリアが我々全員の祖国であるという理想を守るために戦い続けたため、国家に忠誠を保ち続けた。
怖かった時もありました。 テロリストが私の地域に来て全員を殺すのではないかと恐怖していましたが、友好国の介入の後、私は平穏を見つけました。
長年にわたり、「シリア内戦」は、紛争の浮き沈みに多くの外国や「非国家主体」が直接的・間接的に介入したことにより、一種の「世界戦争」と化した。 世論の観点から、今日シリア人にとってどの国が「友人」とみなされ、どの国がむしろ「敵」とみなされているのでしょうか?
友好国とみなされる国はロシア、中国、イランだが、シリアの反体制派はこれらの国を憎み、代わりに米国を愛している。
8年間続いた戦争を経て、シリア紛争は政府を支持した内外戦線の勝利により自然終結に近づきつつある。 アサド大統領は、これまでにシリアが総額450億ドルを超える物質的被害を被っていると推定しているが、さらに深刻なのは、かつてシリアが形成していた「目に見えない傷跡」と、異なる民族や宗教の共同体間の憎悪と不信の遺産である。彼の国の「市民社会」。 シリアのさまざまなコミュニティが、戦前のように平和と相互尊重のもとに再び一緒に暮らすことができると思いますか。
いいえ、私たちはお互いに平和に暮らすことは決してできないと思います。 宗派やコミュニティごとに居住地域が異なります。 スンニ派と他の少数派の間では緊張と小競り合いが続くだろう。
戦争が終わった後、シリアの社会や制度において宗教の位置はどうあるべきか（あるいはあってはならないのか）？ イスラム原理主義を決定的に打破し、真に世俗的な社会を構築することは可能だと思いますか。
現在、シリアではイスラム過激思想と世俗主義の間で秘密の知的戦争が起こっている。 ダーイシュ（イスラム国/ISIS を指す蔑称、編集者）に触発されたイスラム思想は魔法のように消えることはなく、国家機関に浸透しつつあります。 世俗主義は依然として少数派の領域にとどまっている。
これからの新生シリアにおける女性（特に若い人たち）の役割は？
スンニ派の少女たちはイスラム法の最も厳格な解釈に従って育てられ、社会的地位を変える希望を持たないため、女性、特に若い女性の役割は、彼女たちが属するコミュニティによって異なります。 若い男女を洗脳する「アル・クバイシヤット」と呼ばれるイスラム保守団体が設立された。 少数派に対するイスラム過激派の思想の中には、学校のカリキュラムに組み込まれているものもある。 これらすべては非常に危険です。
写真：オンライン・ディフェンス - 「民主的反逆者」通過後のマロウラの町にある教会の遺跡
