私は、この主題は私には興味がなく、30年以上ユニフォームを着ていたにもかかわらず、以前は常連客の不足を感じておらず、今は彼の存在を感じていないと述べています。
La materia rimanda a questioni di fede che in quanto tali afferiscono alla sfera personale dell'individuo.問題は、それ自体が個人の個人的な領域に関係する信仰の問題に言及しています。 Ma questo non è il punto.しかし、それは重要ではありません。
最近、私は熱狂的な動員、イタリア軍のパトロンとしての聖ヨハネXXIIIの任命に対するカトリック世界の重要な部分の苦しみに打たれました。
信者の良心を動かすはずのインスピレーションを裏切るので、少なくとも特異な態度です。信者から、素朴に、聖人の祝福を「与える」より大きな傾向を期待していました。 最終的な受信者に関係なく.
また、教皇ヨハネXNUMX世の姿は戦争とは何の関係もないと彼らがどのように言っているのかという理由で、戦争自体はそれと戦う兵士と一致し、彼らとその家族は一致しないという微妙な確信があります確かに最初の犠牲者です。
「教会は軍隊を保護する聖人を必要としません..（...）しかし非武装の平和の感覚を高めるために」は、パックスクリスティのウェブサイトに掲載された手紙を読みます。
したがって、この推論に続いて、アルマが武装解除に反対しなかったとしても、重大な誤りは、アルマデイカラビニエリを他ならぬ聖母マリアに委ねることだったでしょう。 軍兵 ai criminali ed ai violenti.犯罪者や暴力的な人々に。 Dubito però che alcuno di quelli che oggi si sgolano abbia mai mosso riserve al riguardo.しかし、今日悲鳴を上げる人の誰もがそれについて留保を表明したことはないと思います。
それでは、州内で発生する脅威から人々を保護する人々と、国境を越えて行動範囲を拡大することによって保護する人々との間には、どのような「オントロジー」の違いがあるのだろうか。
組織化された犯罪に反対するのは正しいのでしょうか、そして（議会によって決定された場合）自称イスラム国家に反対したり、レバノン、イラク、ソマリアの治安部隊を訓練して、長年の暴動によって妥協した国家を再建するのは正しいのでしょうか？
繰り返しになりますが、共和国の機関や市民を外部から脅かす人々を強制的に擁護することは正しく正当ではありませんか？
真実は、多くの美しい魂が、カソックにいるものも含めて、原因と効果、悪と治療を混同し、犠牲者と処刑者の両方を単一の大釜に入れているということです。
そして彼らはそうし、前世紀のイデオロギーとファンダメンタリストの平和主義によって動かされ、現代の世界を識別するのにもはや役に立たない概念的なカテゴリーに優しく包まれ、その中で兵士も平和を維持するために呼ばれることを理解していません。 。
グローバル化され相互接続された世界では、セキュリティは脆弱な製品であり、危険にさらされた場所で保護されるため、カラビニエールや警官が家の「外」に介入するのと同じように、ほとんどの場合、家から「離れて」操作することでこれを行います。
Non comprendere questo, significa perdere una parte importante del quadro cognitivo attuale e non rendere un buon servizio alla propria comunità.これを理解しないということは、現在の認知フレームワークの重要な部分を失い、コミュニティに良いサービスを提供しないことを意味します。 Anche Pastorale.牧歌的でもあります。
エンリコ・バビエラ
