検閲はアイデアの屈辱であり、私たちが読んだり聞いたりしようとしていることがスキャンダルを引き起こす可能性があるとしても、いかなる状況でも採用されるべきではありません。
このような怠惰な方法で推論を開くことは、XNUMX月の暑さの結果ではなく、以下で検討することを強く動機付けたいという願望です。
最近では、イタリア北部の司祭が、仮定の饗宴の儀式の祝賀会（XNUMX月中旬）で、「高山の祈り」の一部が引用されたときに、いつ、どこで、誰がそれを不適切と呼んだかは重要ではありません。 」、そのような異常な検閲のために司祭によって与えられた理由は、祈りに含まれる文が、近年、合法かどうかにかかわらず、イタリアに徐々に定住している多くの移民の感受性を傷つけた可能性があるという事実にまでさかのぼることができます。
より明確にするために、問題のある抜粋を以下に報告します。
「私たちの故郷、私たちの旗、私たちの千年紀のキリスト教文明を脅かす人に対して私たちの武器を強くしてください」。
確かに山の司祭にとって、「祖国を脅かす者に対して武器を強くする」というフレーズは、神学校で聖書全体を読む時間があったとしたら、高位聖職者自身がどんな激動に見舞われたかを知っている本当のスキャンダルとして現れたに違いありません。 、おそらくオナンのパッセージだけに焦点を合わせるのではなく、 実際、神聖なテキストには、敵を容赦なく破壊するために神がイスラエルの人々に何百もの招待状があります。要するに、自己防衛に使用される武器であり、検閲された祈りはそれと比較して弱虫のようなものです。
検閲司祭が2006年にベネディクトXNUMX世によって行われたレーゲンスブルクの演説さえ知らないはずであることは明らかであり、そこではイスラム教徒が宗教的寛容と国家と信仰の間の明確な分離を支持する彼らの知的および教義的資源の議論の中にあるかどうか疑問に思いました、相互理解がどのように双方向のテーマであるかを理解するための不可欠なテーマであり、したがって、常に対話があると仮定して、対話する当事者のXNUMX人だけにそれを要求することは論理を超えています。
神の人のはさみの意志には、政治的イデオロギー的コスモポリタニズムの理由もあるかもしれません。そのため、祖国、旗、千年紀のキリスト教文明などの言葉は、少なくとも特定のイデオロギーとは正反対に現れます。
この時点で、誰もが動揺しないように、そしてカソックでこの検閲者の無理を完全に解体するために、「偉大で恐ろしい」世界の理由を理解するための出発点としての国民的アイデンティティの概念がいかにうまくいったかを強調する必要がありますアントニオ・グラムシの考えの中に存在します。
マルクスの哲学者は、ファシスト政権に反対されたものの、統一されたイタリアの概念と国の芸術と科学の優位性を否定することはありませんでしたが、確かにこれらの要因は彼、左の男、国際的な開放の前提を構成しましたが、常にそしていずれにせよ要素やむを得ず、強く守られる。
思考の反対側では、GiovanniGentileについて考えることができます。
ヘーゲルの哲学者は、自由国家の概念の個人主義と自我主義を、人、物質的、精神的資源の集合として理解される国家に統合された個人の理由を通して戦うべき有害な悪と見なしました。
要するに、アイデンティティは右からも左からも不可欠な要素であり、他の理由への単なる蹂躙ではない対話の必要性は、否定することが決定されたすべての基盤を考慮に入れて、教会の教義の基本です。そこ 高山の祈り?
イスラムの世界は私たちを弱い世界と見なし、信じることさえできません。イスラム教徒の目には、西側は信仰から離れて宗教の効果的な放棄に向けて、そして過激な使徒職の方向に向かう逸脱した行動を通して自分自身をろくでなしにしています。
これが真実であることを考えると、それが消費主義や無限の成長を伴う資本主義システムなどの社会経済現象によって決定された場合はおそらく理解できますが、背教はカテキズムさえ知らない司祭の知的に美しい選択によって課されます受け入れられません。
