イラン、革命の捕虜

ジミー・カーター、1978年、「シャーの偉大さのおかげで、イランは中東における安定の島である。」

アリ・アンサリ「イランの寛容さは伝説的だが、それが崩れるときは大きく崩れる。 政治エリートたちはこの現実を認識しており、これが彼らの被害妄想の説明になっています。」

ここ数週間、イスラエルとハマスの対立が必然的に舞台の中心となったが、この紛争には長期にわたって地政学的な分析が含まれることになり、より直接的なメディアの側面が生き残る運命にある。 より直接的なレバノンとパレスチナの関与という側面を除けば、新聞紙面を部分的にしか占めていないのはイランの要素だった。

イランは千年の歴史と文明を誇る国ですが、それを偶発的な側面に限定することはできません。 少なくとも私を強調できる全体像 から イベントの。 時間を遡って、バーブラ ストライサンドと彼女のメモをたどる、ありそうで懐かしいサウンドトラック 私たちのありのままの姿、 un 私たちはどうでしたか あらゆる人に影響を及ぼし、あらゆる瞬間、数少ない利点と多くの避けられない欠点を明らかにする普遍的なもの。

政治的には、現代のイラン人のアイデンティティは 1979 世紀に形成され、シーア派イスラム教がオスマン帝国のスンニズムに相当するペルシアの公式宗教となった。 したがって、イラン国家の統一を築き上げ、XNUMX 年の革命に排他的な政治的・宗教的立場を与えたのはシーア派だけである。 西側諸国が政治的イスラム教を新たな不穏な事実として認識した場合、イスラム諸国は直ちにシーア派の伝統ではなく、政治的野心と宗教的野心の融合を目指す前例のない共和制の力学に目を向けた。

イランの外交政策は広範囲にわたる 3つのレベル国内的、イスラム的、国際的であり、重複し、逆説的に、時には矛盾しています。 イスラム的側面だけを評価すると、ナショナリズムや困難なグローバリゼーションに取り組むブルジョワジーの要求が無視されることになる。 イランはこの分野で主導的な役割を獲得するつもりだ ウマ これは信者たちの意図であり、スンニ派の抵抗勢力とアラブのシーア派の双方が反対し、ペルシアの支配とイスラム教の採用には抵抗していた。 velayat-e faqih¹ したがって、権力は最高指導者に属します² イラン人は、ブルジョワジーや文化的でグローバル化した若い世代の台頭もある状況において、個々のアヤトラに委任することはできない。

それは 知らない 米国は2003年以来イランにイラク権力の笏を与えており、教義の弱体化、避けられない支払い義務にもかかわらず、ヨルダン国王にテヘランからイラクとシリアを通過してレバノンに至るシーア派の三日月地帯について語らせるほどだった。イランの優位性を無視する世俗権力の祭壇の上で、民兵組織に基づいて設立された政党であるヒズボラを危険なものにすることに成功した。

イランの政治は、相次ぐ独裁政権にも関わらず、常に非常に敏感であることは、比較的最近になって、米国、英国によって扇動され、アルテシュが主導し、ムハンマド首相の打倒につながった1953年のクーデターによってすでに証明されている。 モサデク シャー・レザー・パフラヴィーの君主制強化を支持し、シャー・レザー・パフラヴィーもCIAによって証言録取の脅迫を受けており、共産主義者の影響が顕著になる中、シーア派聖職者さえも国会議長であるカシャニ師とともに注目すべき役割を果たした。トゥーデ。 モサデクは投獄され、その後自宅軟禁下で死亡した。 石油国有化の殉教者、 26年後、歴史はシャーに対する猛烈な報復を準備したが、モサデクは支配者としてではなくリボンカットに役立つ象徴としてのみシャーを容認した。 すでに 53 年の時点で、私たちは、長い間繰り返されてきた政治的特徴、つまり野党があまり団結力がなく、触媒となる指導者が不足していることに気づきました。

君主主義政治は親西側であるだけでなく、1962 年以来、いわゆる 白い革命³、制度をますます世俗化することを目的とした一連の近代化改革。 しかし、経済移行が富裕層に有利になる傾向があることもあり、この改革は大都市中心部以外では人気がないようだ。 シャーにとっての問題は XNUMX つある。彼の改革は聖職者たちから評価されていないだけでなく、過度の西洋化を恐れる民族主義者からも評価されていない。 このプログラムは封建制と大規模な領地の終焉をもたらす⁴、シーア派聖職者から没収した土地の再分配、森林の国有化、一部政府企業の民営化、無料の義務教育制度の創設、集団保健制度の確立、普通選挙と女性の議員資格⁵; 改革の代償は、存亡の脅威とみなされた改革を嫌う貴族と聖職者双方によって支払われた。 1967年に公布され、1975年に拡張された新しい家族法は、一夫多妻制を制限し、シャリーアで保証されている妻の否認の可能性を禁止することで離婚を擁護したが、15年には結婚最低年齢が18歳から1975歳に引き上げられた。 レザー・シャーはすでに1936年にベールを非合法化し、大学を女性に開放していた.

その一方で、私たちは抑圧政策、経済危機、イスラム教に関連した文脈での西洋化を忘れることはできません。これらすべての要素が、70年代末に左翼と宗教原理主義の両方によって支援された抗議運動をまとめました。 シャーの近代化は、民主主義の開放の形態を考慮していなかった、と言わなければならない。レザー・パフラヴィーは、現代のイランにおいて絶対的な主権者であり続けることを意図しており、この国においては政治的矛盾が存在する。 白い革命 それは反マルクス主義の観点からケネディによって支持されていた。 彼らはシャー・イに反対して街頭に出ます フェダイン・エ・ハルク、人民ボランティア、大学生や労働者からなるマルクス主義団体。 地方に根ざし、実際にトゥーデ派とイデオロギー的に対立するイスラム主義のインスピレーションのグループは、彼らの間で図らずも歓迎されている。

追放されたホメイニ師の帰還は政治的錬金術のバランスを崩し、世俗主義から優位性そのものをアヤトラに引き渡すためにあらゆる優位性を奪う。 スターリンは、老革命家として、おそらくトゥーデの自殺政策をあまり評価しなかっただろう。⁶.

シャリーアの復活は、1967 年の家族保護法の廃止、法定結婚年齢の 9 歳への引き上げ、既婚女性の結婚禁止など、さまざまな分野での女性の権利の低下と時を同じくしています。通常教育を受けられず、最終的には法律によりヒジャブの着用が義務付けられ、司法官としてのキャリアを志すことができなくなる⁷。 一夫多妻制の復活により、婚姻外の性的関係と同様に、姦淫は石打ちの刑に処せられる犯罪となる.

メディアでは、ホメイニはそのカリスマ性のおかげで、たとえ最も学識のある学者でなくとも、あらゆる人々から注目を集めている。 彼の演説が収められたオーディオ/ビデオカセットは、政権への代替案が手の届くところにあるという信念の基礎を整える。 イランは成熟した資本主義を体現しており、聖職者たちは道を譲るだろうと考えるほど世間知らずなトゥーデを除いて、誰もがこのことを認識している。

米国の支援が終了したことにより、すでにイスラム覚醒の影響をまったく認識していなかったが、ミズーリ州の最初の西側縦隊が崩壊する一方、イラクとの戦争のおかげで革命防衛隊の武装部隊であるパスダランが創設された。 （1980 ～ 1988 年）、経済の広大な部門を支配することで、さらに大きな権力を手に入れました。 

今日、イランは過去の囚人です。 彼はあなたが思っているよりも信心深くなく、思っているよりも裕福ではありません。 ザ ヴェラヤテ・ファキー、 政治的浄化を課すことによって世俗的な集団を沈黙させ、死刑の絶え間ない増加をもたらし、必要と思われるあらゆる措置に対して常に政治的・宗教的正当化をもたらした。⁸; 弾圧 緑の波の イランのXNUMX歳の世代の記憶には今でも、瀕死のネダ・アガ＝ソルタンの姿が思い出される。⁹、路上で狙撃兵によって殺害された。 革命的熱意の衰えに伴い、教育を受けた何十万人ものイラン人が毎年国を捨てているのは偶然ではない。26代の厳格な宗教家のビジョンと、今日ではより多くの人々を受け入れている文化的な若者のビジョンを調和させるのは困難である。これまでに、79 年 XNUMX 月 XNUMX 日にすでにホメイニズムのイデオロギーとその展開の可能性、殺害によって引き起こされた反乱の予感を十分に理解していたオリアナ・ファラーチのイメージと思想を指しているようです。 ジーナ・マサ・アミニ、サケズ出身のクルド人女性、道徳警察に撲殺される¹⁰ 16年2022月XNUMX日、ヒジャブを正しく着用していなかったとして、数週間前にも同じ理由で被害者と見なされた。 アルミタ ゲラワンド 16歳。

抗議運動は下から自然発生的に始まり、前例のない特徴を持っていますが、民衆の抗議活動はイラン、米国、イスラエルの敵によって計画された世界的な陰謀と定義されています。 800カ月間で少なくとも12人のデモ参加者が殺害され、約22.000万1905人が逮捕されたにもかかわらず、弾圧はクルディスタンとシスタン・バルチスタンを直撃している。 リバタリアンの非主流派は、すでにXNUMX年に起こったことを考えると、反乱のより深い意味が誤解されるのではないかと懸念している。¹¹ そして 1979 年には、当初の理想から乖離した指導者によって進歩的な要求は裏切られました。

すべてにもかかわらず、 2023年のノーベル平和賞はイラン女性に授与された; 実際、スウェーデンアカデミーの賞委員会が受賞者を指名した ナルゲス・モハマディ, 現在エビン刑務所に拘留されている51歳の活動家。 彼女は13回逮捕され、31回合計154年の懲役とXNUMX回の鞭打ちを言い渡された。 XNUMX世紀。

ほぼ継続的な拘禁にもかかわらず、2011年以来、ムハンマディは女性に対する虐待を非難し続けている。 言い換える オオカミと踊り、 それは言える 「勇気とは何かを知っている女性がここにいます。」 マフサ・アミニ、アルミタ・ゲラヴァン、ナルゲス・モハマディを結ぶ細い赤い線は、曲げることなく、イマームのターバンを攻撃して路上に落とす市民抵抗運動の線であり、それは神権的政権に対する継続的な不満に変わる。人口減少に動揺し、シャリーアを国民に受け入れさせることができない。 天国への階段 彼は仲介者を通さずに一人で彼女を見つけたいと思っています.

したがって、問題は、次のような一般化された信念にあります。 良い統治 2009年、2017年、2019年の蜂起は、ヒジャブをサバク諜報機関が使用したのと同様の暴力で守るべき乗り越えられない限界とみなす政権に望ましい変化をもたらさなかったという事実にもかかわらず、イランに居住していない。¹² インペリアル。 サバクからパスダランまで、ある親衛隊から別の親衛隊への歩みは短かったが、違いは、革命防衛隊が軍事的機能を超えて、パスダランを必要とするハメネイ政権時代の国家の均衡において中心的な政治主体として行動したことである。成長する経済力と引き換えに生存を確保する¹³ 財団のおかげで¹⁴ そして、とりわけ、ますます普及し効果的な対外戦略的厚みと組み合わせて、並行福祉制度の確立を許可してきた信用機関へ。

要約すると、パスダランは次のように考えることができます。 深い状態 マラパルテ手法による権力獲得のためのイデオロギー的および物質的な前提条件を保有している¹⁵ そしてルトワック組織¹⁶.

不服従の形態が引き続き現れ、運動が 女性、人生、自由ハマス、ヒズボラ、イスラム聖戦を支持する立場を取っていないが、社会が悪政の責任を行政府に負わせる恐れがあり、そのため、すべての責任を帰すべき偽りの外敵を生み出す必要が常に生じている。世俗的な民主主義へと広がる願望に直面して。

現時点では人口動態を考えると、 イランの未来を揺るがすのは若者だ。 その波長は、経済的見通しの向上、政治的および市民的自由の拡大、責任ある経営者への欲求に合わせられています。。 これは確立された秩序に幻滅している若者たちですが、統制を維持するためには反対派の抑圧を目的とした非常に強い抵抗に対処しなければなりません。

実際、79 年の革命と 2010 年のアラブの春は、独裁政権の政治的弱さを特徴としていました。 初期の宗教的理想主義は現実政治に必要な現実主義と国家主義に取って代わられました。 イランの政治弁証法は、自らの利益を追求するためのさまざまなエリート間の競争を浮き彫りにしてきました。 経済的には、生産活動や金融活動に対する国家管理が非効率であることが判明しており、それが不平等を悪化させることで成長を促進する新自由主義政策につながっている。 社会的、経済的停滞と権威主義に対する不寛容が、 るつぼ 世代間の不満のこと。

したがって、イランにおける抗議活動はヒジャブに対する女性だけのものではなく、国全体を巻き込んだ現象となっている。 イラン国民の大多数は30歳未満で、革命を経験しておらず、その文化的原則さえ認識していない。 むしろ問題は、ユニークで認められたリーダーシップを表現できていないことだ。

イランの革命が実際に終わったとしても、政治指導部がその外殻を何とか維持してきたことは事実であり、2025年のラヒシ氏の再選によっておそらくすでに同じことを繰り返し、経済財政を存続させることを期待している。現実の国家、とりわけディープステートの真のバックボーンを構成する政治システム。