フランスのテロリストの裁判の始まりは、宗派間のテロリズムの現象と「文明の衝突」という表現を見出しに戻しました。
の概念 文明の衝突 1993年にジャーナルに掲載された記事で、アメリカのサミュエル・P・ハンティントンによって最初に開発されました。 外交問題: 学者によると、冷戦の終結は戦争の終結を意味したのではなく、戦争の変化を意味した. 支配君主間のほぼ個人的な戦争の段階を経て、フランス革命 (14 年 1789 月 XNUMX 日) の後、戦争は実際には国家間の対立の戦争になり、XNUMX 世紀にはイデオロギー戦争になりました。
1992 年にフランシス・フクヤマが予言した後、 歴史の終わりと紛争iしたがって、ハンチントンは人類の進化の異なるビジョン、文明の衝突のビジョンを提案しました。ii.
彼の著作では、文明を、客観的要素 (言語、宗教、歴史、習慣、制度) と主観的要素 (帰属意識) を備えた文化的アイデンティティと定義しています。 この文脈でハンティントンは 八種類の文明: 西洋、儒教、日本語、イスラム教、ヒンズー教、スラヴ正教、ラテンアメリカ、アフリカ。
ハンティントンによれば、側の変更が常に可能であるイデオロギー戦争とは対照的に、文明間の比較は、 非常に厳格なアライメント. 彼は、Quingley のテーゼを統合した3、彼はまたそれを予測していた 人類の未来は西洋文明の衰退を見るでしょう、それ以来の侵略につながったでしょう 「……自分を守る意志がなくなったので、もはや自分を守ることができなくなった……」、経済的にも人口統計的にもよりダイナミックな文明にひれ伏すことになります。 反社会的行動、犯罪行為、薬物使用、暴力全般（特に子供に対する）の増加、自己満足のカルトの発展、文化や知的財産へのコミットメントのほとんど消失を目にしたであろう西洋の退廃これは、批判的推論の実質的な不十分さに反映されています。
西側諸国の地政学的重要性が低下し、進化したが衰退し、アラブ・イスラム世界が前進するのと並行して、彼はまた、 儒教世界の地政学的価値の成長.
ハンティントンの革新的な概念は学者に多大な影響を与えたため、すぐに地政学的議論の中心となり、その出版直後の出来事が彼の正しさを証明したように見えました。 湾岸戦争で、西側諸国はサダム・フセインの挑戦に応えた。 その後すぐに、バルカン戦争が (西) クロアチア人、セルビア人 (スラブ正教)、ボスニア人 (イスラム教徒) の間で始まりました。 すべての地中海諸国の注目と恐怖を集めた紛争。
しかし、もう少し綿密に分析すると、ハンティントンの理論が定式化された後に現れた現実は、アメリカの政治学者のアプローチのすべての限界を示していました。
たとえば、サダム・フセインに対する国際連合には、多くのアラブ・イスラム教徒の国がありましたが、セルビア人とクロアチア人は宗教によってのみ分離されており、さらに宗教は共通のルーツを持っていました。 90 年代の最も血なまぐさい紛争もアフリカで、アフリカの人々の間で、したがって同じ文明の中で戦われました。 テロの場合 ジハード特に過去 XNUMX 年間に世界を流血させた攻撃 (および犠牲者) の大多数が、イスラム教徒の狂信者によって、イスラム教徒自身に対して実行されていることは容易にわかります。
同様に、ロシアとウクライナの間の現在の戦争は、ハンティントンによって識別された同じ「文明」に属するスラブ人と正統派の人々の間で戦われています (いくつかの神学的な違いはありますが)。 さらに、グローバルな地政学的観点から潜在的に最も壊滅的な紛争が、中国と台湾、または XNUMX つの韓国の間で行われていることを見逃してはなりません。 この場合も、同じ「文明」に属する人々の間の深刻な摩擦の問題です。
したがって、ハンチントンが予測したものとは異なり、文明の衝突ではなく、世界を管理する方法に関する XNUMX つの異なるビジョンの間の決定的な対比であるように思われます。 民主主義と権威主義、厳格な連携からはほど遠い（たとえば、ゴルバチョフとプーチンのロシアを参照）。
歴史と伝統により、民主主義をこのモデルからかけ離れた国に「輸出」できるという悲惨な幻想があり、正しい考えと正しいカリスマ性を持った政治家を待っていると、世界の民主主義は、独裁政権による汚染の試みを封じ込めるために。
民主主義にとっての危険は、まさに民主主義の井戸に毒を入れようとする人々の組織的な影響によって、政府の XNUMX つのシステムを分ける赤い線が柔軟性と不確実性の影響を受けやすくなる可能性があることです。欧州連合は、同盟国間の内部紛争の地平を開き、おそらく完全な権限を持つ「唯一の指揮官」への道を開きます.
したがって、ますます多極化する世界では、現在のシナリオでは、XNUMX つの主要な権威主義国であるロシアと中国が、常に対立してきた真に大きく異なる XNUMX つの文明であり、相乗的に緊迫した政策と軍事行動を採用し (強度は異なりますが)、状況を修正しようとしています。民主主義国が有利に構築する国際バランス、 後者の新たな政治軍事的弱点を悪用する、アフガニスタン事件の劇的な終焉は象徴的です。 これらの政権は、西側が具現化した民主主義の概念の「危険性」を完全に確信しており、最初は政治的およびプロパガンダのツールで民主主義に反対していましたが、現在は政治的および軍事的（および経済的）な脅威も追加しています.
したがって、自由民主主義は世界の専制政治に対する主な脅威となり、これが今日私たちが目撃している本当の決闘です。
したがって、進行中の文明の衝突について仮説を立てる人は誰でも、それ自体非常に複雑な現象を説明しようとした理論の限界を理解していないことを示していることに疑いの余地はありません。 それは今では出来事に取って代わられているように見え、いずれにせよ特定の歴史的文脈の中で組み立てられなければならない.
民主主義と独裁政権の対立は、経済的利益に基づく同じ紛争以上のものであり、さまざまな文化や文明間の違い以上のものであることは間違いありません. したがって、ハンチントンが間違っていたように見えます。
しかし、出来事は、私たちが前もって歴史を書くことはめったにできないこと、そして異なるシステムが互いに暴力的な対立に自動的に運命づけられているわけではないことを明確に示しています. 実際、歴史が私たちに教えてくれる主な教訓は、歴史が取り得る方向性は無数にあるということですが、どれも必然的なものではなく、単に人間が行った政治的選択の結果であり、その瞬間の利益、ビジョン、およびニーズによって生み出されたものです。 、定義上、非常に可変的です。 したがって、対立は不可欠でも避けられないわけでもありません、しかし、XNUMXつのシステムの違いは日々明らかになっており、これは危険で壊滅的な起爆装置になる可能性があります.
これが、すべての政治的代表者が、例えば、すでに非常にデリケートな国際情勢がさらに悪化するのを防ぎ、さまざまなシステムを隔てるギャップが拡大するのを防ぎ、現在の主要な戦略的懸念が重大な問題に変わるのを防ぐために、追加のコミットメントを行うよう求められている理由です。深刻で壊滅的な一般化された紛争。
世界の民主主義国家は、世界の未来にとって非常に重要な出来事に向かって航海を続けており、誰もがためらいや小さな海岸の利己的な分裂を克服し、将来の世界のバランスの定義に効果的な貢献をすることができなければなりません.
それは、長い時間をかけて苦労して達成した偉大な民主主義の成果が、絶対主義、狂信主義、暴力によって消し去られるのを防ぐために、正しい政治的選択をすることの問題です。
ii その後、この概念はエッセイで拡張されました 文明の衝突と世界秩序の作り直しとして、1996 年にイタリア語で出版されました。 文明の衝突と新世界秩序
3 キャロル・キングリー、E文明の進化
写真：中華人民共和国国防省
