イタリアのアイデンティティはありますか？ もしそうなら、その特徴的な機能は何ですか？
多くの人がそれに答えようとしました。 その中で、コリエールデッラセラの歴史家、教授、編集者であるエルネストガッリデッラロッジアは、1998年にそれに短い研究を捧げ、イルムリーノのために再出版しました（イタリアのアイデンティティ、199ページ）。
分析の深さと散文の冷静さのために今日まだ印象的な素晴らしいテキスト。
国のアイデンティティのテーマに取り組むことは必然的にその国の性格を形作った出来事の歴史的な再解釈につながります。
今日、このようなテキストの読み方を再提案するもう75つの理由は、まれなパンデミックの緊急事態と国の経済構造を再構築する必要性があり、XNUMX年後のイタリア人に再び提起する必要がある歴史的な瞬間です。とにかく同じコミュニティの一員であるという認識の前に。
大陸の文明と歴史を形作ったものであるにもかかわらず、最後に国家になった（または作られた）人々のグループでは、明白な選択とはほど遠いものです。
著者の論理的なスレッドで、私たちのアイデンティティの起源を検索するためには、 ローマ そして、深遠で革新的なものから キリスト教、そこから大きく描きました。
まず第一に、私たちを最も団結させるメインストレッチで、 家族の中心性、「家族主義」の形で活用されることが非常に多い。これはまた、友情と専門的関係の最も広い範囲を包含している（国家の成功の最新の例、私たちの起業家能力は、ほとんどが家族型であり、 FCAのようなグローバルチャンピオン。創業からXNUMX年以上経った今でも、Agnelliファミリーの手にしっかりと残っています）。
しかし、ローマの遺産は都市の遺産でもあり、私たちの都市の柱やアーチ、そして田舎の堅固な世紀に検出可能であり、何世紀にもわたってまだ観察可能です。
それは、その後のイタリアの建築様式に見られる美的規範の形の遺産であり、他の人たちが私たちと一緒に見る都市の創造のまさにアイデンティティを特徴づけます。
XNUMX世紀に再発見によりさらに強化されるローマとのつながりになります。それは、ボローニャ大学のローマ法（Justinian's corpus iuris）の用語解説者によるものです。帝国と王室の権威がその特権を行使する主なツール。
半島の住民に、まだ北から南に広がっているため、アイデンティティ特性からもある程度の保護区を生み出すという特異な結果をもたらした再発見 法に向かってそれが持つべき保証について。
法律はインサイダーの問題であり、その非常に必要であり、漠然とした「解釈」に専念する小さなサークルの主題であるという信念は、今日でも広く存在しているのはおそらくその年のことです（したがって、今日存在する：l彼の法律は敵に適用され、友人のために解釈されます）、法医学の慣行の中で行われ、これは、一般的な意味で、工芸の範疇よりも芸術の範疇に属します。
法的機能が 注目すべき 社会に存在する他の寡頭政治の力に加えられた家族ベースのトレーニングと管理基準を持つ企業の性質の。
Galli della Loggiaによると、キリスト教でさえも、私たちのアイデンティティの構築において重要な役割を果たしています。文学や芸術文化の創設の一部として、そして連帯や兄弟愛など、これらの価値の支配におけるその深い影響のために、他にはないものがあります。人々の頭と心を支配することができました。
忘れずに、片側で 教会のカウンターウェイトの役割 8世紀からXNUMX世紀までのXNUMX世紀の間、半島で唯一の内生的権威の形態を代表していた「政治的」制度である他の市民権とその司教（司教の役割を考える）イタリアの; もうXNUMXつは、半島の政治的統一の試みを常に妨害してきたことです。
これが起こったとき、南北の分断はその悲劇のすべてを伴って全国的な情勢に突入した。
それ以前は、私たちの脆弱な国家のアイデンティティは、私たちの南が本質的に南東であり、ヨーロッパの東（ギリシャ）とアジア（ビザンチウム）。
およそ千年の間、半島の歴史は両側に独立して発展し、ヴェネツィアは東に、したがってバルカン半島とアジアに広がっていました。 ジェノヴァは、フランス、スペイン、そして大陸の主要な商業ルートに向かって計画されました。
そして、ローマ人自身がイタリアをティレニアの一部と見なし、アドリア海沿岸の住民をギリシャ人とケルト人の名前で呼ぶのは偶然ではありませんでした。
国の北と南のギャップは経済的というよりは社会政治的でした。
南部社会が三項式の周りに統合していくと支配王朝-地主-通知」、いかなる種類のブルジョワジーも独自の役割を主張することなく、北部の中心部で人気のある構成要素がまったく重要ではなかったため、地方自治体の時代は、地方の寡頭政治家が独自の役割を追求することを意図していた多くの地方自治体の台頭につながった専門企業との緊密な連携における商業的および経済的利益。
アレンギの影の中でのこの協力は、公的な儀式、ラテン語の言葉がしばしば付された自治体の肖像画などの象徴で構成された、深く根付いて共有された市民の感覚の基礎を築きました。 リベルタス、地元の聖人の崇拝、そして最後に、地元の司教によって実行された政治的機能。
中心部と北部のこれらの都市の文脈では、アイデンティティの重要な部分が作成されました。これは確かに「共通」でしたが、同時に、驚くべきことに、プリニー長老が次のように定義することを愛さなかったイタリアの重要な部分に「共通」でした。 cunctarum gentium patria （多くの人々の故郷）。
したがって、新たに設立されたイタリア王国は、XNUMXつの異なるタイプの社会に恵まれており、共通する要素はほとんどありません（アイデンティティ特性も構成します）。 貧困、 生来の狡猾で再発する個人主義、 これらはすべて、不穏な農業景観に由来するだけでなく、イタリアの主体の運命や彼らの権力を管理する地元の寡頭政治の運命を決して心に留めたことのない多数の支配する外国の権力の継承からも生じました。
これらは著者によると私たちイタリア人のアイデンティティを構成する特性のほんの一部ですが、他の多くをそれらに追加することができます。
として 文化の無能力 歴史的プロセスの解明に積極的な役割を果たし、時間と方法を政治に任せるという任務はそのままにします（国民の団結は、政治的イニシアチブの結果であり、大衆が関与する文化的プロセスの結果ではありませんでした）。
だけでなく 支配階級の欠如 それは自分の仕事を刺激するための合計の次元としての国家の感覚を持っていました。
確かに、私たちはまだ後者の必死の必要性を感じています。
